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八代焼（高田焼）
八代焼（やつしろやき）は、400年の歴史を持つ肥後熊本を代表する陶磁器です。 窯の置かれた場所の地名から高田焼（こうだやき）の名でも親しまれています。 Google Arts & cultureの「日本の匠」に紹介されています。 
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| ■八代焼名品選 2024年3月26日～2024年6月30日 |
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| 八代焼は熊本を代表する焼物です。当館は平成３年の開館以来、八代焼の収集・保管につとめ、いまや質・量ともに日本一を誇るコレクションとなりました。今回は、当館所蔵の八代焼の名品から茶道具や日常の器など11点を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■八代焼の茶道具 2023年12月19日～2024年3月24日 |
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| 鎌倉時代に禅僧が中国から持ちこんだ喫茶の習慣は、独自の発展を遂げながら日本に浸透していきました。戦国時代には、千利休によって簡素さ・慎ましさのなかに美を見出すことを精神とした「侘び茶」が大成され、朝鮮半島で焼かれた高麗物や東南アジアの南蛮物、そして国内製の和物といった素朴な器が好んで用いられました。 侘び茶は武家社会にも広まり、多くの愛好者を生み出します。八代で生涯を終えた大名・細川三斎もそのひとりです。安土桃山時代から江戸時代初めに活躍した三斎は、勇敢な武将であると同時に、千利休の高弟として知られる茶人でした。そのため、細川家では、豊前・小倉（福岡県北九州市）城主の時代から、国元の上野焼（福岡県田川郡）の陶工に好みの茶器などを焼かせていました。寛永9年（1632）、加藤家改易によって細川家が肥後に国替となり、三斎の息子で細川家当主の忠利は熊本城に、隠居の三斎は八代城に入ります。このとき、上野焼の陶工の中には細川家とともに肥後に移住した人びとがいました。八代には喜蔵とその家族が入り、奈良木（八代市奈良木町）で作陶をはじめました。これが現在も続く八代焼のルーツです。 このように茶人・細川三斎とかかわりが深い八代焼では、伝統的に美しい茶器が多く焼かれてきました。ここでは、江戸時代に焼かれた茶碗・茶入・水指を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■文人が愛した道具―文房具と香炉― 2023年10月3日～12月17日 |
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| 中国では、詩・書・画を愛し学問を修めた知識人のことを「文人(ぶんじん)」と呼びます。文人は書斎(しょさい)で、学問のかたわら趣味を楽しむ清らかで静かな生活を理想としました。また書斎の雰囲気を大切にする彼らは、そこで用いる文房具(ぶんぼうぐ)や室内を飾る香炉(こうろ)などの道具にも洗練(せんれん)された趣味を持つようになりました。 このような中国文人の考え方や趣味は、煎茶(せんちゃ)とともに日本へ伝わり、１８世紀の中頃から日本の教養人の間で大流行しました。道具の需要の高まりとともに、八代焼でも文人好みの文房具や香炉が制作されたのでした。 【展示作品】 |
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| 象嵌陶硯 | 焼締仙人形香炉 |
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| ■八代焼の向付 2023年3月28日～6月18日 |
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| 向付は、茶の湯の食事である「懐石料理」に用いられる器で、おもに刺身や膾（生魚の和え物）などが盛られます。名称は、懐石膳の向こう、つまり食事をする人から見て飯椀や汁椀を手前側に置くのに対し、その向こう側に置くことにちなんだものです。 八代焼では、初期から向付が焼かれています。17世紀には蓮を象った向付など素朴な器が多く見られます。18世紀になると木葉形、菊花形、舟形といった国内外様々な産地でよく見られる器形も現れ、そこに得意の象嵌や刷毛目といった装飾が加えた八代焼ならではの向付が焼かれました。19世紀には精度を増した象嵌技術の映える製品や半磁器製の「白高田」も誕生し、八代焼の向付はさらに多彩となりました。 【展示作品】 |
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| ■八代焼の象嵌文様～梅・桃・桜～ 2022年12月20日～2023年3月26日 |
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| 八代焼の魅力のひとつに美しい象嵌文様があげられます。 今回は館蔵品の八代焼から、春に向かうこれからの季節にふさわしい梅・桃・桜の文様が象嵌された器を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■八代焼と図案帳 2022月10月4日～12月18日 |
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| 江戸時代の八代焼は、藩などからの注文が書き入れられた図案に従って製品が作られていました。 図案は藩の御茶道方の支配であった御用絵師によって描かれ、御茶道方の指示が書き込まれたうえで御用焼物師の手に渡されたものと推測されます。 使用済みの図案はそのまま藩や焼物師の元などに残され、近代以降は注文や制作の参考として用いられました。 この展示では、館蔵品の八代焼から、図案に従って作成されたと思われる製品を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■在銘の八代焼 2022年6月21日～10月2日 |
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| 在銘の焼き物 器物に記された製作者や製作窯の名称、製作年月日などを「銘(めい・銘款）」といい、銘があることを「在銘(ざいめい)」といいます。作者が陶磁器に自らの名前を刻む風習は、江戸時代初めの17世紀頃に京都で定着し、18世紀に入ると全国に普及しました。 銘をつける方法はさまざまで、ヘラや釘で刻んだり、印を押したり、八代焼では珍しい象嵌銘のものも見られます。銘は、私たちに作者や製作年代を教えてくれるだけではなく、他の作品を判定するときの指標（基準）ともなり、焼き物を調査する上での重要な手がかりとなります。 八代焼の銘 八代焼陶工・上野(あがの)家では、二代までの銘は知られておらず、17世紀末頃からヘラで刻んだ銘が見られるようになります。印による銘はそれより遅れ、18世紀中頃から見られるようになります。印が多くなるのは19世紀半ば以降で、近代以降におこった上野家以外の諸窯も含めさまざまな印を押した製品が焼かれています。 【展示作品】 |
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| ■八代焼の酒器いろいろ 2022年3月29日～6月19日 |
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| 酒器は、徳利・銚子といった酒の容器と、杯（盃）・猪口といった酒を飲むための器に大別できます。 室町時代頃までは、金属製の銚子、木製の杯、土製の杯である土器（かわらけ）などが一般的だったようですが、時代が下るにつれて陶磁製へと変わり、広く普及するのは江戸時代中期以降のようです。 八代焼でも江戸時代中期以降さまざまな酒器が焼かれています。 八代焼の代名詞ともいえる象嵌技法を駆使した美しい酒器が数多く残っており、とくに精緻な暦手文様が施された「象嵌暦手に桐文銚子」は八代焼の優品として知られます。 また、「象嵌草花文盃」のように明治期の文明開化に対応したモダンな酒器も作られ、時代に即応しようとする姿もみてとれます。 【展示作品】 |
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| ■八代焼の茶道具 2021年12月21日～2022年3月27日 |
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| 鎌倉時代に禅僧が中国から持ちこんだ喫茶の習慣は、独自の発展を遂げながら日本に浸透していきました。戦国時代には、千利休によって簡素さ・慎ましさのなかに美を見出すことを精神とした「侘び茶」が大成され、朝鮮半島で焼かれた高麗物や東南アジアの南蛮物、そして国内製の和物といった素朴な器が好んで用いられました。 侘び茶は武家社会にも広まり、多くの愛好者を生み出します。八代で生涯を終えた大名・細川三斎もそのひとりです。安土桃山時代から江戸時代初めに活躍した三斎は、勇敢な武将であると同時に、千利休の高弟として知られる茶人でした。そのため、細川家では、豊前・小倉（福岡県北九州市）城主の時代から、国元の上野焼（福岡県田川郡）の陶工に好みの茶器などを焼かせていました。寛永9年（1632）、加藤家改易によって細川家が肥後に国替となり、三斎の息子で細川家当主の忠利は熊本城に、隠居の三斎は八代城に入ります。このとき、上野焼の陶工の中には細川家とともに肥後に移住した人びとがいました。八代には喜蔵とその家族が入り、奈良木（八代市奈良木町）で作陶をはじめました。これが現在も続く八代焼のルーツです。 このように茶人・細川三斎とかかわりが深い八代焼では、伝統的に美しい茶器が多く焼かれてきました。ここでは、江戸時代に焼かれた茶碗・茶入・水指を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■象嵌の技法 2021年10月5日～12月9日 |
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| 象嵌とは、作品の素地に異なる材質を埋め込んで模様を表現する技法です。 金工、木工、陶磁器とさまざまな分野の工芸に用いられており、熊本の伝統工芸品として有名な〝肥後象嵌（ひごぞうがん）"は鉄地などに金や銀を埋め込んだものです。 緑がかった地に白や黒で文様を表した八代焼の象嵌は、江戸時代から全国的に知られるものでした。象嵌の技法は、現在も八代焼を象徴する装飾技法となっています。 【展示作品】 |
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| ■動物文様の八代焼 2021年6月22日～10月3日 |
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| 動物文様の八代焼 江戸時代の美術工芸品をみると、その多くに動物のモチーフが用いられています。身近な動物や異国の動物、そして想像上の幻獣など、さまざまな動物が身のまわり品を飾りました。 八代焼にも、その造形から文様まで、さまざまな動植物モチーフがデザインされています。とくに、八代焼を代表する「象嵌」の技法を駆使した精緻な文様は必見です。 ここでは、館蔵品から動物文様をほどこした八代焼をご紹介します。風雅ですこし大人な雰囲気の動物たちをお楽しみください。 【展示作品】 |
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| ■暮らしのやきもの 2021年3月30日～6月20日 |
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| 八代焼コレクションのなかから、日々の暮らしで用いられた器や道具を紹介します。
展示品の中には、今でも身近な飲食器もあれば、現代ではほとんど見かけなくなった道具もあるでしょう。
さまざまな暮らしのやきものから、わが国の生活文化の一端に触れて頂ければ幸いです。 【展示作品】 |
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| ■祝いの飲食器 2020年12月22日～2021年3月28日 |
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| 飲食器には、皿・鉢・徳利・酒注・土瓶など、用途にあわせて、あらゆる種類や形があり、料理の内容や形式によって取り合わせが決められています。 今回はとくに、祝宴にふさわしいおめでたい形やデザインの飲食器を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■文人が愛した道具―文房具と香炉― 2020年10月6日～12月20日 |
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| 中国では、詩・書・画を愛し学問を修めた知識人のことを「文人(ぶんじん)」と呼びます。文人は書斎(しょさい)で、学問のかたわら趣味を楽しむ清らかで静かな生活を理想としました。また書斎の雰囲気を大切にする彼らは、そこで用いる文房具(ぶんぼうぐ)や室内を飾る香炉(こうろ)などの道具にも洗練(せんれん)された趣味を持つようになりました。 このような中国文人の考え方や趣味は、煎茶(せんちゃ)とともに日本へ伝わり、１８世紀の中頃から日本の教養人の間で大流行しました。道具の需要の高まりとともに、八代焼でも文人好みの文房具や香炉が制作されたのでした。 【展示作品】 |
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| ■動植物文様の八代焼 2020年6月23日～10月4日 |
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| 動植物文様の八代焼 江戸時代の美術工芸品をみると、その多くに動物のモチーフが用いられています。身近な動物や異国の動物、そして想像上の幻獣など、さまざまな動物が身のまわり品を飾りました。 八代焼にも、その造形から文様まで、さまざまな動植物モチーフがデザインされています。とくに、八代焼を代表する「象嵌」の技法を駆使した精緻な文様は必見です。 ここでは、館蔵品から動植物文様をほどこした八代焼をご紹介します。風雅ですこし大人な雰囲気の動物たちをお楽しみください。 【展示作品】 |
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| ■在銘の八代焼 2020年4月1日～6月21日 |
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| 在銘の焼き物 器物に記された製作者や製作窯の名称、製作年月日などを「銘(めい・銘款）」といい、銘があることを「在銘(ざいめい)」といいます。作者が陶磁器に自らの名前を刻む風習は、江戸時代初めの17世紀頃に京都で定着し、18世紀に入ると全国に普及しました。 銘をつける方法はさまざまで、ヘラや釘で刻んだり、印を押したり、八代焼では珍しい象嵌銘のものも見られます。銘は、私たちに作者や製作年代を教えてくれるだけではなく、他の作品を判定するときの指標（基準）ともなり、焼き物を調査する上での重要な手がかりとなります。 八代焼の銘 八代焼陶工・上野(あがの)家では、二代までの銘は知られておらず、17世紀末頃からヘラで刻んだ銘が見られるようになります。印による銘はそれより遅れ、18世紀中頃から見られるようになります。印が多くなるのは19世紀半ば以降で、近代以降におこった上野家以外の諸窯も含めさまざまな印を押した製品が焼かれています。 【展示作品】 |
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| ■茶の器 ～八代焼（高田焼）の茶器～ 2019年12月24日～2020年3月29日 |
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| 鎌倉時代に禅僧が中国から持ちこんだ喫茶の習慣は、独自の発展を遂げながら日本に浸透していきました。戦国時代には、千利休によって簡素さ・慎ましさのなかに美を見出すことを精神とした「侘び茶」が大成され、朝鮮半島で焼かれた高麗物や東南アジアの南蛮物、そして国内製の和物といった素朴な器が好んで用いられました。 侘び茶は武家社会にも広まり、多くの愛好者を生み出します。八代で生涯を終えた大名・細川三斎もそのひとりです。安土桃山時代から江戸時代初めに活躍した三斎は、勇敢な武将であると同時に、千利休の高弟として知られる茶人でした。そのため、細川家では、豊前・小倉（福岡県北九州市）城主の時代から、国元の上野焼（福岡県田川郡）の陶工に好みの茶器などを焼かせていました。寛永9年（1632）、加藤家改易によって細川家が肥後に国替となり、三斎の息子で細川家当主の忠利は熊本城に、隠居の三斎は八代城に入ります。このとき、上野焼の陶工の中には細川家とともに肥後に移住した人びとがいました。八代には喜蔵とその家族が入り、奈良木（八代市奈良木町）で作陶をはじめました。これが現在も続く八代焼のルーツです。 このように茶人・細川三斎とかかわりが深い八代焼では、伝統的に美しい茶器が多く焼かれてきました。ここでは、江戸時代に焼かれた茶碗・茶入・水指を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■飲食の器 2019年8月6日～12月22日 |
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| 飲食器には、皿・鉢・徳利・酒注・土瓶など、用途にあわせて、あらゆる種類や形があり、料理の内容や形式によって取り合わせが決められています。 ここでは、館蔵品の八代焼から、さまざまな形の飲食器を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■八代焼と図案帳 2019年4月2日～8月4日 |
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| 江戸時代の八代焼は、藩などからの注文が書き入れられた図案に従って製品が作られていました。 図案は藩の御茶道方の支配であった御用絵師によって描かれ、御茶道方の指示が書き込まれたうえで御用焼物師の手に渡されたものと推測されます。 使用済みの図案はそのまま藩や焼物師の元などに残され、近代以降は注文や制作の参考として用いられました。 この展示では、館蔵品の八代焼から、図案に従って作成されたと思われる製品を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■茶の器 2018年10月2日～12月9日 |
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| 鎌倉時代に禅僧が中国から持ちこんだ喫茶の習慣は、独自の発展を遂げながら日本に浸透していきました。戦国時代には、千利休によって簡素さ・慎ましさのなかに美を見出すことを精神とした「侘び茶」が大成され、朝鮮半島で焼かれた高麗物や東南アジアの南蛮物、そして国内製の和物といった素朴な器が好んで用いられました。 侘び茶は武家社会にも広まり多くの愛好者を生みだしますが、八代で生涯を終えた大名・細川三斎もそのひとりです。安土桃山時代から江戸時代初めに活躍した三斎は、勇敢な武将であると同時に、千利休の高弟としても知られる大茶人でした。 そのため、細川家では、豊前・小倉（福岡県北九州市）城主の時代から、国元の上野焼（福岡県田川郡赤池町）の陶工に好みの茶器などを焼かせていました。寛永9年（1632）、それまで肥後を治めていた加藤家の改易によって細川家が肥後に国替となり、三斎の息子で細川家当主の忠利は熊本城に、隠居の三斎は八代城に入ります。このとき、上野焼の陶工の中には細川家とともに肥後に移る人びとがいました。八代には喜蔵とその家族が入り、奈良木（八代市奈良木町）で作陶をはじめました。これが現在も続く八代焼のルーツです。 このように茶人・細川三斎とかかわりが深い八代焼では、伝統的に美しい茶器が多く焼かれてきました。ここでは、江戸時代に焼かれた茶碗・茶入・水指を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■文人が愛した道具―文房具と香炉― 2018年7月10日～9月30日 |
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| 中国では、詩・書・画を愛し学問を修めた知識人のことを「文人(ぶんじん)」と呼びます。文人は書斎(しょさい)で、学問のかたわら趣味を楽しむ清らかで静かな生活を理想としました。また書斎の雰囲気を大切にする彼らは、そこで用いる文房具(ぶんぼうぐ)や室内を飾る香炉(こうろ)などの道具にも洗練(せんれん)された趣味を持つようになりました。 このような中国文人の考え方や趣味は、煎茶(せんちゃ)とともに日本へ伝わり、１８世紀の中頃から日本の教養人の間で大流行しました。道具の需要の高まりとともに、八代焼でも文人好みの文房具や香炉が制作されたのでした。 【展示作品】 |
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| 象嵌陶硯 | 焼締仙人形香炉 |
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| ■象嵌の技法 2018年4月3日～7月1日 |
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| 象嵌とは、作品の素地に異なる材質を埋め込んで模様を表現する技法です。 金工、木工、陶磁器とさまざまな分野の工芸に用いられており、熊本の伝統工芸品として有名な〝肥後象嵌（ひごぞうがん）"は鉄地などに金や銀を埋め込んだものです。 緑がかった地に白や黒で文様を表した八代焼の象嵌は、江戸時代から全国的に知られるものでした。象嵌の技法は、現在も八代焼を象徴する装飾技法となっています。 【展示作品】 |
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| ■飲食の器 2018年1月10日～4月1日 |
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| めでたい飲食器 飲食器には碗・皿・鉢・徳利など、さまざまな種類や形があり、料理の内容や形式によって取り合わせが決められます。正月や節句などの年中行事や、婚礼などの晴れの日には特別な食事が準備されたため、めでたい席にふさわしい吉祥文様(きっしょうもんよう)の器が用いられました。 吉祥文様とは、“めでたい・縁起の良い模様”のことです。昔の人びとは、幸福が訪れるよう願いを込めて、暮らしの道具に吉祥文様をちりばめました。吉祥文様が施された器は、八代焼にも多く見られます。今回は、さまざまな形のおめでたい八代焼の飲食器を紹介します。 【展示作品】 |
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| ■在銘の八代焼 2017年10月3日～2018年1月8日 |
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| 在銘の焼き物 器物に記された製作者や製作窯の名称、製作年月日などを「銘(めい・銘款）」といい、銘があることを「在銘(ざいめい)」といいます。作者が陶磁器に自らの名前を刻む風習は、江戸時代初めの17世紀頃に京都で定着し、18世紀に入ると全国に普及しました。 銘をつける方法はさまざまで、ヘラや釘で刻んだり、印を押したり、八代焼では珍しい象嵌銘のものも見られます。銘は、私たちに作者や製作年代を教えてくれるだけではなく、他の作品を判定するときの指標（基準）ともなり、焼き物を調査する上での重要な手がかりとなります。 八代焼の銘 八代焼陶工・上野(あがの)家では、二代までの銘は知られておらず、17世紀末頃からヘラで刻んだ銘が見られるようになります。印による銘はそれより遅れ、18世紀中頃から見られるようになります。印が多くなるのは19世紀半ば以降で、近代以降におこった上野家以外の諸窯も含めさまざまな印を押した製品が焼かれています。 【展示作品】 |
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| ■茶の器 2017年7月14日～10月1日 |
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| ■象嵌の技法 2017年4月4日～7月9日 |
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| 象嵌とは、作品の素地に異なる材質を埋め込んで模様を表現する技法です。八代焼を象徴する美しい象嵌模様は、江戸時代から全国に知られるものでした。八代焼の象嵌の見どころを作品とともに紹介します。 【展示作品】 |
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| ■文人が愛した道具―文房具と香炉― 2017年1月4日～4月2日 |
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| 中国では、詩・書・画を愛し学問を修めた知識人のことを「文人(ぶんじん)」と呼びます。文人は書斎(しょさい)で、学問のかたわら趣味を楽しむ清らかで静かな生活を理想としました。また書斎の雰囲気を大切にする彼らは、そこで用いる文房具(ぶんぼうぐ)や室内を飾る香炉(こうろ)などの道具にも洗練(せんれん)された趣味を持つようになりました。 このような中国文人の考え方や趣味は、煎茶(せんちゃ)とともに日本へ伝わり、１８世紀の中頃から日本の教養人の間で大流行しました。道具の需要の高まりとともに、八代焼でも文人好みの文房具や香炉が制作されたのでした。 【展示作品】 |
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| 象嵌陶硯 | 焼締仙人形香炉 |
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| ■季節を感じる茶器―秋・冬― 2016年9月27日～12月18日 |
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| 一杯の茶でお客様をもてなすとき、どのようなことを考えますか？例えば、季節感。夏はグラスに冷たいお茶を、冬は湯呑(ゆのみ)に熱いお茶を用意するのではないでしょうか。
このコーナーでは、「季節」をテーマに、八代(やつしろ)焼(やき)の茶器を選んでみました。茶碗(ちゃわん)の形や、象嵌(ぞうがん)の技法で表された模様に注目しながら、秋から冬の季節に似合いの茶器をお楽しみください。 【展示作品】 |
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| 象嵌桔梗に蝶文茶碗 | 象嵌水仙文水注 |
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| ■八代焼―象嵌の技術 |
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| 八代焼（やつしろやき）は、４００年の歴史を持つ肥後熊本を代表する陶磁器です。その創始期には、茶道の大成者千利休に教えを受けた大名茶人細川三斎（ほそかわさんさい）の指導を受け、肥後細川藩の御用窯（ごようがま）として、江戸時代を通してすぐれた茶器や日用の器を焼き続けました。窯の置かれた場所の地名から高田焼（こうだやき）の名でも親しまれています。 八代焼を代表する装飾技術に象嵌があります。八代焼の陶工、上野家（あがのけ）は朝鮮半島からの帰化陶工でした。そのため、朝鮮李朝（りちょう）の象嵌の影響を受けた作品が、その初期から焼かれています。 江戸時代の中期、１８世紀の中頃には象嵌が特に発達、江戸時代の後期になると八代焼の象嵌は全国的に有名でした。 |
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| 象嵌牡丹文水指
（ぞうがんぼたんもんみずさし） １８世紀 |
象嵌雲鶴文丸皿
（ぞうがんうんかくもんまるさら） １９世紀初 |
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| 解説シート（PDF) ■八代焼（高田焼）とは ■八代焼と象嵌 ■漆川内焼と霊符焼―ふたつの幻の焼き物 |
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| ■八代焼―茶の器
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八代焼は、今から約４００年ころ前、加藤家が肥後・八代を治めていたころに始まったと考えられます。加藤家のあと、寛永９年（１６３２）に、豊前（福岡県）小倉から細川家が移ってくると、新しく八代城主となった細川三斎（ほそかわさんさい）のもとで、八代焼は新しい時代を迎えます。 細川三斎は、わが国の茶道の大成者、千利休（せんのりきゅう）の最もすぐれた弟子の一人として有名でした。そのため、三斎の保護・指導を受けた八代焼では、伝統的に、美しい茶器が焼かれています。 |
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象嵌紅葉散文茶入 （ぞうがんもみじちらしもんちゃいれ） １８世紀 |
袋形共蓋水指 （ふくろがたともぶたみずさし） １８世紀 |
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解説シート（PDF) ■八代焼―茶器の世界― ■漆川内焼と霊符焼―ふたつの幻の焼き物 |
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| ■八代焼―飲食の器 |
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八代焼（高田焼）は、洗練された象嵌（ぞうがん）をほどこした茶器で有名な焼物です。しかし、そのはじまり（今から４００年ほどむかし）の時代から、私たちが日常に用いる飲食の器も数多く焼いてきました。
黒褐色の釉薬（ゆうやく）をかけたもの、象嵌をほどこしたもの、木の葉や貝といった様々な形をした作品が焼かれています。 |
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| 象嵌寿字蘭文舟徳利 （ぞうがんじゅじらんもんふなどっくり） １８世紀末～１９世紀初 |
| 解説シート（PDF) ■八代焼―様々な器 ■漆川内焼と霊符焼―ふたつの幻の焼き物 |
| ■八代焼―江戸末～近代（19世紀後半～20世紀）の諸窯―
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| 江戸時代から明治時代への過渡期は、社会が大きく変化した激動の時代でした。江戸時代、藩の御用窯（ごようがま）
をつとめた八代焼は、藩の解消により、さまざまな保護・優遇を失い、自活の道を歩まねばならなくなります。
各種の博覧会に出品して宣伝に努めつつ、新しい生活様式にあった器を作るなど生き残りの道を模索します。しかし、明治時代の末には、御用焼物師上野（あがの）三家のうち、日奈久に移った木戸（きど）上野家を除いて、窯の火は消えることになります。 |
象嵌藤花文四方茶碗振出 （ぞうがんとうかもんよほうちゃわん） 上野勝三作 近代（２０世紀） |
| 江戸時代以来の伝統を持つ上野家の窯が苦難の道を歩んでいた時代、一方では、吉原窯、浜田窯、橋本窯、松岡窯など、明治から昭和にかけていくつかの新しい窯がおこり、消えてゆきました。
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 象嵌牡丹文茶碗 （ぞうがんぼたんもんちゃわん） 松岡道也作 近代（２０世紀） |
| 解説シート（PDF) ■江戸末～近代の八代焼（高田焼） ■漆川内焼と霊符焼―ふたつの幻の焼き物 |
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